2015-12-30 【凤凰网江苏频道】
在刚刚结束的“南京传世名著”评选活动中，作为南京文化大家的陶思炎推荐了一部将南京展现给世界的作品——《金陵岁时记》。他言，这是第一部记录南京地区岁时民俗的著作，它成书于民国，凡88条目，从元旦到除夕尽录南京的特色民俗和历史趣闻，涉及年节礼俗、交际游艺、庙会信仰、民间艺术、特色食品等方面，成为展示南京乡土文化的特殊窗口和研究南京民俗的珍贵文献。
术业有专攻。先生是中国第一位民俗文化学博士，虽已迈入花甲之年，但仍旧笔耕不辍的研究家乡南京的民俗文化。在第三届南京文化名人揭晓之际，凤凰江苏第一时间约请陶思炎先生，首先祝贺他的当选，然后与他聊起了记忆中的南京。
这一天，恰逢冬至节气。
陶思炎
追忆80年代：文学在校园里复活
1977年，受“文革”冲击而中断十年的高考得以恢复。第二年夏，陶思炎参加了第二届高考。
“相比较77年高考的一系列的限制条件，78年高考对老三届没有年龄上的要求，这个消息让我非常兴奋。我们66届的高中生抱着急切的求学愿望，想要通过上大学对人生重新定位。”陶思炎说。
那时他的孩子出生才一个月，复习条件十分艰苦。虽然外语成绩很好，可外语仅作为高考的参考分，而外语系又划定年龄限为25岁，在各种“条件”下，陶思炎与南京师范大学中文系结了缘。“同学中，最大的老三届，最小的十八九岁，年龄参差不齐，但相处很有意思。”
很多读书人会怀念80年代。那些自由的时光，那种一无所有却心系苍生的理想主义情怀，那份一尘不染的爱情，还有那颗“面朝大海，春暖花开“的心。
文学在80年代的大学校园里“复活”。校园广告栏上都是和文学有关的讲座，大小社团亦都是文艺腔。书很多，也很杂，却常常有“轰动效应”。伤痕文学、反思文学、改革文学、寻根文学的代表作一出，便争相去图书馆借阅，洛阳纸贵。读小说、读诗歌到半夜是校园常景。校园诗人尤其多，而在自习室里奋笔疾书的并不一定是为了成绩，可能是为了写出“最壮丽”的诗歌献给心上人。
“记得，在一次晚自修教室熄灯后，一位女同学翻窗到教室继续看书，正巧被一位男同学发现了。后来，他就写了一首诗向她致敬，诗就贴在布告栏上。”陶思炎回忆到，“浓厚的文学气息，使我们在大学本科期间夯实了基础。那时，没有奖学金，没有任何的物质奖励，完全是靠精神信仰在学习。”
在中外神话的研究路上偶遇民间文学
“进入中文系后，我首先想选择的是文学史，因为对历史感兴趣。但后来发现在中文系研究历史，自己并没有太多优势。兴趣固然重要，但要和自己的特长结合起来才能达到主客观的统一。选择方向就是希望能学有所成，而怎么‘成’就要看自身的长短了。”陶思炎说，“相较而言，外语是我的强项，于是，与文学结合，便开始研究起了外国文学。”
陶思炎的第一外语是俄语，也曾翻译过一些有关普希金研究的文章。为了更好的研究外国文学，他做了很多准备——那时没有复印机，便手抄了两本完整的书，同时，还抄了很多卡片和段落作为资料的原始积累。
“外国文学研究了一年多，有所积累了。但我渐渐发现，即使擅长外语，终究不能和母语国家的文学研究者相比，也就是说，总是借助二手资料难以成为一流大家。于是，我意识到自己要调整，便走上了比较文学之路。”陶思炎说，“比较文学可以在中外文学之间架起桥梁，互相对照，左右逢源。这在当时属于一个新方向，而我则较早地进入了该研究领域，本科毕业时的学士论文写的就是《比较神话研究法刍议》。”
在当时，“神话学”的比较研究是个很新鲜的课题，这篇论文不仅是陶思炎本人对这一研究领域的小探，还是他未来学术人生的重要奠基。
“在对神话故事的反复研究中，我发现中外神话其实有很多相通处、共同点。毕业后我一口气写了很多篇关于神话研究的文章，顺带接触到了民间文学。后来，我参加了民间文艺家协会和民俗学会，1987年报考了北师大的民俗博士。从此就走上了研究民俗文化、风俗、宗教、信仰的道路。”陶思炎说。
作为中国第一位民俗文化学博士，陶思炎在民俗文化研究方面成绩斐然，至今，出版了专著16部，在《中国社会科学》《世界宗教研究》《民族译丛》等刊物发表论文近200篇，其中用日文、英文、韩文、越南文在国外发表论文10余篇。现为东南大学教授的他，仍旧精神矍铄的带领着学生在“南京非遗文化”研究的学术路上潜心前行，在挖掘与传承方面作出了重要贡献。
第四代南京人：秦淮灯会最有“南京味”
陶思炎对南京的感情很深，用他自己的话说，“算起来，我是第四代南京人，我们家族在南京已有一百多年历史了。”在他看来，最有“南京味”的民俗，非秦淮灯会莫属。
秦淮灯会是流传于南京地区的民间传统习俗，在每年的春节期间举行，一直延续到观灯最高潮元宵节。秦淮灯会源远流长，根据文献记载，早在南朝时期，都城南京就出现了举办传统元宵灯会的习俗，其盛况堪称全国之冠。自明初洪武帝朱元璋在南京倡导元宵灯节以后，南京便逐渐开始享有了“灯火（彩）甲天下”的美誉，河悬挂花灯的画舫（俗称“灯船”）随之蜚声天下。
“古时，农历新年期间，全国各地的灯会一般持续六天左右。到了明初，为普天同庆大明太平盛世，朱元璋在南京下令延长放灯日期，起初是十天，之后又有变化，成为全国最长的灯期，这个民俗也一直延续至今。”陶思炎说，“虽然时代变迁，环境在改变，但现在来看，民众热情不减，夫子庙秦淮灯会的灯期能长达一两个月的时间，甚至偶尔会扎灯到阳历三月，这显然已不再局限于‘十八落灯’的这个概念了。”
“在南京生活了这么多年，最记忆犹新的还是孩童时对节日的期待感。”陶思炎笑言，历历在目，“那可是最快活的时光了，不仅吃的多，玩的也不少。”
“街头除了皮影戏、独角戏、木偶戏之外，还有杂耍等各种表演，民间艺术家、手艺人的周围往往围满了看新奇的人们。热闹的街上还有许多操持着不同口音，从全国各地来到南京，或是谋生或是赚钱的形形色色路人。”陶思炎说，“那时候南京的艺术气息就很浓厚了，尤其能够感受到南风北俗在此汇集的气息。”
说起夫子庙文化的传世盛誉，陶思炎先生引用了晚晴名儒薛时雨的一副“秦淮河水阁联”——六朝金粉，十里笙歌，裙屐昔年游，最难忘北国豪情、西园雅集；九曲清波，一帘梦影，楼台依旧好，且消受东山丝竹、南部烟花。
“秦淮风雅，豪气万丈！”陶先生总结。（邬楠 段世静对本文亦有贡献）